Владимир Сергеевич Соловьев

Его значение в истории русской философии трудно переоценить. Соловьев аккумулировал в своем творчестве понятия соборности, любви, целостности истины и дал импульс для последующего интуитивизма Н. О. Лосского (1870—1965) и персонализма Николая Бердяева.

Основная идея Соловьева — та же русская «всечеловечность», поднявшаяся до универсальности. В отличие от гегелевской диалектики Соловьев делает акцент не на снятие, а на сохранение.

Во всем существующем есть частица истины, а полная истина представляет собой всеединство. Своей задачей Соловьев считал высший синтез науки, философии и религии.

Чтобы признать реальность внешнего мира, необходимо признать лежащее в его основе всеединое и абсолютное начало. В искании посредничества между Богом и миром Соловьев приходит к учению о Софии и Богочеловечестве.

В соответствии с отцами восточной церкви Соловьев кладет в основу своего учения догмат воплощения, которое он понимает не как единичный акт вочеловечения Бога, а как постоянный процесс и общий метод спасения человечества и одухотворения мира.

В человеке чувственная душа мира становится разумной и обнимает в идеальном единстве все существующее.

Через человека земля возвышена до небес; через него же и небо должно сойти на землю. Превращение в богочеловеческую личность есть дело свободной воли каждого. Такой человек и становится «обоженным».

Можно сказать, что Соловьев философски обосновал то, что присутствует в русском языке: слова богатый и богатырь происходят от Бога.

К Богочеловечеству ведет церковь, в которой католическая дисциплина соединяется с чистотой догмы, сохраненной православием. Церковь постепенно расширится до пределов человечества и обновит мир.

Соловьеву принадлежит мысль о вселенском значении православия вместе с верой в будущность русского народа.

Идея «обожения» человека, принадлежащая русским религиозным философам (Соловьев и далее Флоренский и др.) и никогда прежде не звучавшая столь сильно и ярко, сочетается с поиском философских путей к бессмертию.

В материальном, так сказать, выражении это привело к русскому космизму Н. Ф. Федорова. Идеи «обожения» Соловьева и «общего дела» Федорова — две стороны одной медали.