Первый этап развития благотворительности в России

На первом этапе развития благотворительность начиналась с деятельности отдельных лиц и церкви и не включалась в обязанности государства. Добрыми делами, милосердным отношением к нуждающимся прославился великий князь Владимир, которого в народе называли «Красное солнышко».

Будучи от природы человеком широкой души, он призывал и других заботиться о ближнем, быть милосердным и терпеливым, совершать добрые дела. Владимир положил начало благотворительности на Руси и осуществил ряд мероприятий по приобщению россиян к просвещению и культуре.

Он учредил училища для обучения детей знатных, среднего состояния и убогих, видя в образовании одно из главных условий развития государства и духовного становления общества. Князь Ярослав Владимирович, принявший от отца престол в 1016 г., учредил сиротское училище, в котором содержал на своем иждивении 300 юношей.

Она вдохновляла на борьбу за национальное возрождение и имела исключительно важное значение для сохранения в народе присущей ему духовности, веры в добро, не давала ему озлобиться и утратить нравственные ориентиры и ценности. Церковь создала систему монастырей, где находили приют нищие и страждущие, обездоленные, сломленные физически и морально.

В отличие от западной церкви, которая видела свою основную благотворительную задачу в том, чтобы призреть нищих и немощных, т.е. дать им приют и пропитание, русская церковь взяла на себя выполнение трех важнейших функций: обучения, лечения, призрения. В России при монастырях и крупных храмах содержались больницы, богадельни, или приюты.

Среди священников было немало таких, жизнь и деяния которых являлись ярким примером служения людям. Так, вызывают глубокое уважение и восхищение Преподобный Серафим Саровский, старец Амвросий из Оптиной пустыни, Сергий Радонежский и многие другие. Они учили словом и делом соблюдать нравственные заповеди, вырабатывать достойные образцы поведения, относиться уважительно к людям, заботиться о детях, совершать акты милосердия и любви к ближнему.

Но традиции благотворительности в русском народе не ограничивались деятельностью церкви и отдельных князей. Простые люди часто оказывали поддержку друг другу, и в первую очередь детям. Дело в том, что в этот период дети не осознавались государством и церковью как ценность для общества.

Епископы до монгольского периода, по свидетельствам историков, никак не проявили себя в деле оказания помощи детям, особенно брошенным матерями, тогда как народ не оставался безучастным к судьбам сирот. Сложившаяся еще в догосударственный период традиция заботиться о ребенке всей родовой общиной преобразовалась в обычай опекать брошенных детей при скудельницах.

Занимались их призрением и воспитанием скудельники – старцы и старухи, которые специально подбирались и выполняли роль сторожа и воспитателя. Содержались сироты в скудельницах за счет подаяний населения окрестных сел и деревень.

Люди приносили одежду, обувь, продукты питания, игрушки. Именно тогда сложились такие пословицы, как «С миру – по нитке, а бедному сироте – сорочка», «Живой – не без места, а мертвый – не без могилы». В скудельницах покрывались народным милосердием и несчастная смерть, и несчастное рождение.

К началу XVI в. в деле оказания помощи нуждающимся, наряду с личным участием любого человека в благотворительной деятельности, наметилась новая тенденция, связанная с благотворительной деятельностью государства. В частности, на Стоглавом Соборе в 1551 г. Иван Васильевич Грозный высказал идею о том, что в каждом городе необходимо выявлять всех нуждающихся в помощи – убогих и нищих, строить специальные богадельни и больницы, где им был бы обеспечен приют и уход.