Общая характеристика образовательной модели Дж. Дьюи

Джон Дьюи (1859–1952) — американский философ и педагог, представитель философского направления прагматизма. Свидетельством международного признания Дж. Дьюи стало известное решение ЮНЕСКО (1988), касающееся всего четырех педагогов, определивших способ педагогического мышления в ХХ веке. Это — Дж. Дьюи, Г. Кершенштейнер, М. Монтессори и А. С. Макаренко. Философия Дьюи очень популярна в США, и 80 % американцев, знакомых с философией, считают Дж. Дьюи лучшим философом Америки своего времени.

Дж. Дьюи окончил Вермонтский университет (1879). Был профессором Мичиганского, Чикагского и Колумбийского университетов (1904–1930). В 1919 году стал одним из основателей Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. Стоял во главе «Лиги независимого политического действия». Во время Второй мировой войны Дж. Дьюи выступал против идеологии фашизма, в частности против нацистского насилия над педагогикой.

Дж. Дьюи видел в ребенке центр педагогической вселенной.

Провозглашая в качестве главной цели образования выявление личности, Дж. Дьюи выдвигал на первый план задачу воспитания человека как уникального существа, обретающего себя по мере роста и развития и поддерживаемого в этом учителем.

Дж. Дьюи был одним из самых выдающихся представителей философии экспериментальной педагогики.

Накопление ребенком социального опыта ведет к формированию его личности.

Согласно «инструментальной» педагогике Дж. Дьюи, обучение должно сводиться преимущественно к игровой
и трудовой деятельности, где каждое действие ребенка становится инструментом его познания, собственности его
открытия, способом постижения истины. Такой путь познания представлялся прагматистам более соответствующим природе ребенка, нежели традиционное сообщение ему знаний.

Конечным результатом обучения, по Дж. Дьюи, должна стать сформированность навыков мышления, под которыми понималась способность, в первую очередь, к самообучению. При такой системе обучения, целями образовательного процесса выступали: умение решать жизненные задачи, овладение творческими навыками, обогащение опыта, под которым понимались знания, как таковые, и знания о способах действия, а также воспитание вкуса к самообучению и самосовершенствованию.

Школьное обучение, согласно Дж. Дьюи, следует начинать с деятельности обучающихся, имеющей социальное содержание и применение, и только позже подводить школьников к теоретическому осмыслению материала,
к познанию природы вещей и способов их изготовления.

В конце XIX века Дж. Дьюи выступил против формализма и догматизма и выдвинул идею создания новой школы. Эта школа будет строить свою работу на основе спонтанных интересов и личного опыта обучающихся, которые все необходимые знания должны приобретать в процессе игровой и трудовой деятельности.

Главный акцент в дидактической проблематике Дж. Дьюи делает на содержании образования. В полном соответствии со своими методологическими установками прогрессивизма, Дж. Дьюи видел природу со-
держания образования в окружающей социальной действительности.

Знание о природе вещей и о способе их изготовления — вот конкретное содержание образования, согласно Дж. Дьюи. Это знание присваивается в ходе деятельности обучающихся, выполняемой не ради этих знаний, а ради самой деятельности (принцип самоцельности учебного процесса). Таким образом, и содержание образования усваивается как побочный продукт в ходе активного исследования проблемной обучающей среды, организованной как последовательность педагогических ситуаций.

Подлинным содержанием образования Дж. Дьюи признавал лишь вынесенное и пережитое из конкретной ситуации, из специально организованного опыта, из «делания».

Из этой прагматистской установки Дж. Дьюи выводились далеко идущие педагогические следствия. Именно здесь, в этой прагматистской трактовке знания как жизненного опыта, заложено содержание и методика «проектов», всей «школы действия».

В понимание Дж. Дьюи содержания образования входят все виды деятельности обучающихся, а не только учебный
материал, весь опыт детей. Содержанием образовательной деятельности учебных учреждений выступают, наряду с фактическими знаниями (информацией), также знания о способах деятельности и опыт их применения. Умения
и навыки — интегральная составная часть образования, имеющая принципиальное педагогическое значение.

Содержанием образования выступает непосредственный опыт ребенка, приобретаемый и обогащающийся в ходе исследования обучающей среды, педагогических ситуаций. При этом ранее приобретенные знания составляют материал, к которому новые знания «ассимилируются» (надстраиваются, одновременно их перестраивая). Отсюда акцент на приобретаемый опыт, состоящий не из извне предложенного материала, а из взаимодействия природных действий с внешней ситуацией, которые постепенно модифицируют как сами эти действия, так и окружающую среду.

Но в той же степени опасно и игнорировать накопленную в прошлом культуру, сводя учебный процесс только к ориентировке в окружении. Источником проблемных ситуаций, по Дж. Дьюи, должно быть настоящее, ибо оно близко ребенку и интересует его непосредственным образом, а материалом решаемых проблем и может и обязательно должно быть культурное наследие человечества.

Поскольку естественные науки вносят огромный вклад в овладение творческими мыслительными умениями, естественные науки — необходимая составная часть учебного плана.

Критерий педагогической ценности учебного предмета, по мнению Дж. Дьюи, — его вклад в становление системы внутренней личностной ориентации, в приращение и совершенствование опыта. С этой точки зрения ни
естественнонаучное, ни социальное образование не имеют преимуществ друг перед другом. Необходимо преодолеть их механическое разделение.

Связав вопрос о профессиональном образовании с социальным, Дж. Дьюи приходит к выводу, что «движение за
профессиональное образование оставляет общую культуру немногим, кто якобы способен ею наслаждаться, и дает массам профессиональное образование для специальных целей, достижимых под управлением экспертов». Это означает сохранение старых традиций при условиях, когда уже не оправдывается их право на существование. Ибо промышленное развитие достигло такой степени, что стало целиком зависеть от науки и оказывает столь сильное влияние на все формы социального взаимодействия, что открывается возможность с помощью правильного педагогического применения этого взаимодействия модифицировать нежелательные социальные последствия влияния современного промышленного и торгового устройства.

«Не только для тех, у кого сейчас экономическое положение неважное, но и для привилегированных полезно соединение трудового и интеллектуального воспитания, чтобы создать такое предрасположение ума и характера, которое может раскрыть общекультурные элементы в полезной деятельности и увеличить чувство социальной ответственности».

Только творчество, самостоятельное созидание гарантируют и утверждают настоящее знание — главный принцип Дж. Дьюи.