Феноменология, теория и подходы к исследованию медиакультуры

Любое цивилизованное общество, на какой бы стадии развития оно ни находилось, не может отказать человеку в его желании общаться и выражать свои эмоции в процессе творчества. Каждая эпоха порождает новые лидирующие формы культуры, которые наиболее эффективно удовлетворяют эти интересы и потребности, то есть оказываются наиболее действенными как с точки зрения утилитарных функций, так и наиболее приемлемыми по своей социальной цене.

«Язык медиа, как и любой другой язык, – это технология. Человеку не дано осознать воздействие средства, а потому он смотрит на мир через зеркало заднего вида: новые средства понимаются как продолжение старых, они видимы, но незамечаемы». Лишь художнику дано быть антенной нации. Быть художником – значит управлять метафорами» (Маклюэн, 2003).

Средства коммуникации, о которых идет речь в книге Маклюэна «Понимание медиа», – это не только СМИ, как часто считается. Сюда ученым включаются такие разные вещи, как электрический свет, устная речь, письмо, дороги, числа, одежда, жилище, город, деньги, часы и многое другое.

Медиа с самого начала, по мнению Маклюэна, стремились завладеть сознанием потребителя, погружая его в иллюзорный мир грез, такое влияние могло иметь серьезные последствия, и в финале медийного развития (будущее развитие электронных средств) исследователь предсказал возможность полной «ампутации» человеческого сознания.

С информационно-семиотической точки зрения медиакультура предстает в трех основных аспектах: как система артефактов, система символов и знаков. Cпецифика медиакультуры – это знаки и совокупности знаков, в которых зашифрована социальная информация, то есть вложенные в них содержание и смысл. А из этого следует, что понимать то или иное явление культуры – значит «читать» его невидимый субъективный смысл. Только осмысленный текст становится фактом культуры.

(Козилова Л.В., Чвякин В.А. Культура медиакоммуникации, Профессиональная наука)