Дембельская субкультура

Если рекрутская субкультура формируется на <входе> армейской службы, то дембельская субкультура образуется на <выходе> армейской жизни, когда отслуживший положенный срок солдат ждет демобилизации. От этого слова происходит сокращенный сленговый оборот дембель.

Одна из самобытных форм армейской субкультуры – дембельская культура породила самостоятельный жанр – дембельский альбом, который включает в себя графику, фотографии, коллажи и является своеобразным художественным документом – своеобразной народной “книгой художника”.

Альбомная культура России ведет свое начало со второй половины XVIII – начала XIX века. В те времена стихи (да и прозу) было принято от руки переписывать <в тетрадки>. Это делали как женщины, так и мужчины, но поэтические альманахи в виде альбомов в XVIII-XIX веках были приоритетом именно взрослых барышень.

В последней трети XIX века из семейной среды альбом стал активно переходить в среду ученическую – в закрытые пансионы, женские гимназии, институты. Альбомная культура 1920-1930-х годов, по сравнению с предыдущим периодом, изменилась вслед за изменением исторических и социальных условий жизни.

Новый владелец альбома – это чаще всего советский ученик, бывший носитель крестьянской или фабрично-заводской фольклорной традиции.

Альбомная культура, как отмечают социологи, рождается в замкнутых сообщества. В Х1Х и начале ХХ веков это были женские гимназии, институты и пансионы, где молодые особы, не имеющие возможности открыто общаться с представителями сильного пола, грезили о своих возлюбленных и заполняли страницы альбома любовными воздыханиями.

В конце ХХ века на смену им пришло другое закрытое сообщество – армейская казарма.

Молодые юноши, приблизительно того же возраста, что и их исторические предшественницы по жанру, также не имели возможности общаться с представительницами противоположного пола, а потому свои душевные порывы доверяли бумаге.

Правда, в армейских альбомах, в отличие от женских, можно встретить:

а) больше философских и социальных размышлений,
б) более циничный и откровенный стиль изложения мыслей, вплоть до скабрезных шуток и непристойных анекдотов,
в) больше нарцисцизма и самолюбования (фотографии в бравой военной форме и т.п.).

Солдатский блокнот – это уменьшенный вариант дембельского альбома. Если альбом состоит главным образом из фотографий и рисунков, то блокнот заполняется адресами друзей, однополчан, самодельными (изредка профессиональными) стихами.

Украшение блокнота, как и оформление дембельского альбома, – особый вид искусства. В солдатском блокноте, как и в солдатской жизни женщины занимают особое место.

Первым четверостишием традиционно открывается блокнот, а второй украшает большинство дембельских альбомов.

Дембельская “культура” – одна из самых устойчивых форм отношений в армии – породила как определенные ритуалы, так и самостоятельный художественный жанр. Дембельский альбом является той пограничной территорией, где встречаются армия и художественное творчество.

По своему разнообразию и массовости он сродни народному искусству. Его каноны складывались десятилетиями, его язык универсален, а его материал прост и обыден.

Происходившая в 2001 г. в Петербурге выставке <Дембельский альбом – русский Art Brut> уже самим названием свидетельствует о родственной связи армейской субкультуры с брутальностью. Напомним, Арт Брут, согласно словарю искусств XX века, – это творчество “наивистов”, дилетантов, душевнобольных.

На выставке такое искусство демонстрируют классические обтянутые грубым шинельным сукном памятные армейские альбомы, солдатские письма, фотографии, образцы дембельской формы и наглядной армейской агитации.

По мнению кураторов выставки, дембельский альбом является самой радикальной разновидностью русского Арт Брута. На выставке были представлены дембельские альбомы, выполненные солдатами срочной службы всех родов войск с 1965 по 2000 годы, образцы дембельской формы и наглядной армейской агитации.

В проекте также участвуют современные художники Москвы и Петербурга, специально создавшие произведения, посвященные армейской теме. Эти работы призваны выявить свойства такого художественного явления, как дембельский альбом и дать возможность многостороннего осмысления этого артефакта.

К выставке подготовлен сборник статей и материалов, посвященных феномену дембельского альбома.

Дембельские альбомы солдаты делают в тот момент, когда становятся <дедами>. Потом их показывают их девушкам, друзьям и родственникам, а через много лет – своим детям. И неизменно они – тема застольных мужских разговоров (служба в армии – обычная тема для служивших).

Рассказывают, дембельские альбомы были головной болью начальства в советские времена – солдатики часто сфотографировались на фоне секретных объектов. Кроме того, альбомы разрисовывались ракетами, автоматами, гитарами, девушками.

А <лирика> для альбома записывалась в специальный блокнот все время службы и потом заботливо переносилась в альбом.

Альбомы не менее важные исторические документы, чем мемуарные свидетельства, дневники, записи, письма с фронта. В художественном отношении дембельские альбомы и солдатские блокноты – пограничная черта между фольклором и самодеятельным (наивным) творчеством.

Для солдатских альбомов характерна художественная эклектика: высказывания великих, к примеру, Ницше, соседствуют с армейским фольклором и словотворчеством хозяина альбома: <Когда любовь на сердце леденеет, и на душе тоскливо, хоть убей, читай, устав, от радости балдея и восхищайся мудрости своей!>

В каждом альбоме есть жизнеутверждающие тезисы о пользе армии <Кто был студентом – видел юность, кто был солдатом – видел жизнь> или <Не тот мужик, кто был женатым, а тот, кто был солдатом>. Тут же найдется что-то вроде <Армия – это единственное место, где молодой парень мечтает стать дедушкой> и философские замечания типа <Никто так не обнимает солдата, как ремень>.

Армейский юмор тоже сюда: <Бессмертный я, – сказал Кощей, и зря он так сказал, хлебнул Кощей солдатских щей и замертво упал> или <Убегающий от пограничника нарушитель – это убегающий от него отпуск!> Новинка последних лет – виртуальные дембельские альбомы, выложенные в Интернете.

Армейский фольклор, по наблюдению антрополога К.Л Банникова, бывает грустный и веселый. Его универсальный (грустный) сюжет рисует душераздирающую картину: пацан уходит в солдаты, и пока он защищает покой своей невесты, она ему изменяет с “закосившим” от армии “козлом”.

И все, что у него осталось в этой жизни – его верный автомат, который “никогда не изменяет”. Солдат начинает слезно и с надрывом любить свою механическую невесту, еще больше, чем настоящую, которая осталась дома и, возможно, даже его ждет.

• Девушка – это пуля со смещенным центром тяжести: попадает в сердце, бьет по карману и выходит боком.
• Верить девушке – все равно, что стрелять себе в висок, надеясь на осечку.
• Гуляй, девчонка, ты свободна! Ведь, сильно стиснув автомат, Тебя надежно защищает Тобою брошенный солдат.
• Девушка – это консервная банка: один открывает, а пользуются все.
• Девчонка милая моя, Ты о любви мне говорила… Ведь служба только началась, А ты меня уже забыла.

Максимы из солдатских блокнотов со свойственной им подростковой неуклюжестью и прямолинейностью касаются не только собственно армейской службы. В них формулируются представления о гендерных ролях, гражданская позиция, этические ориентиры и пр.

Солдатские блокноты – это записные книжки, которые заводят обычно в начале службы и забывают тогда, когда начинают изготовление дембельского альбома.

В отличие от демебельского альбома, который создается с тем, чтобы на гражданке в выгодном свете представить своего хозяина (как бравого вояку), не лишенного своеобразных эстетических пристрастий, функция солдатского блокнота не так определенна.

По наблюдениям Ж.В.Корминой, изучившей вопрос, содержимое типичного солдатского блокнота составляют, во-первых, вполне обычные для записной книжки пометки, имеющие утилитарную цель – для памяти (адреса, дни рождений) и, во-вторых, солдатский письменный фольклор.

И структура блокнотов, и входящие в них тексты характеризуются стереотипностью – они почти одинаковы у военнослужащих всех призывов и всех родов войск.